Зигат Султанов. Эпос и история » Новости Уфы, главные новости Башкортостана / Bash-Portal.Ru
| История, Слово автору | ||
| Опыт также показывает, что даже небольшая народная песня может преподнести нам крупную информацию. Скажем, на исторической арене давно уже не существует самостоятельного башкирского рода Йыуасалы, не зафиксирован он и в книге известного этнографа Р.Г. Кузеева. Однако с незапамятных времен среди усергенцев существует ара (подразделение) Йыуасалы — осколок былого самостоятельного и мощного, близкородственного усергенцам (поэтому-то остаток их примкнул в род Усерген). башкирского рода под тем же названием. Признаки былой мощи йыуасалинцев выпирают почти из каждой строки башкирской народной песни “Йыуасалы” : Речь идет здесь даже не о роде или племени, а целом “йыуасалинском народе”, не о местности, а “стране йыуасалинцев”.Создается впечатление, что когда-то, где-то на земле существовало независимое йыуасалинское государство, потом оно, как поется в песне, врагами было разгромлено, а сам йыуасалинский народ, оставляя родных очагов и кладбищ, “как ягнята разбежался” в разные стороны, часть их расселилась по долине реки Ток современной Оренбургской области. В песне есть даже уточнение: вынужденно покинутая эта йыуасалинская страна была размещена по долине какой-то реки Умур, но чтоб дойти до пределов Тока “беженцам-йыуасалинцам на своем пути пришлось преодолеть, как говорится в песне, “Кавказоподобные Уральские горы”. Последнее название приводит исследователей в явное смущение, ибо в современной Оренбургской области между имеющимися там реками Умур и Ток нет ни Уральских, ни других мало-мальских гор — везде холмистая степь… К тому же по истории хорошо известно, что здесь также никогда не существовала названная в песне “страна Йыуасалы”, а была исконная “страна Башкурд”, а точнее, территория древних усергенцев “Эске Башҡурд” т.е. описанная арабскими географами Внутренняя Башкирия — от Урала до Волги; в то же время восточнее от Урала до реки Оби был “Тышҡы Башҡурд” — Внешняя Башкирия. Названная первая есть земля, испокон веков населенная преимущественно Усергенским родом башкир. Раз так, в своем пути до реки Ток йыуасалинцы могли пресечь Уральские горы лишь по направлению с востока на запад, но не наоборот. Напрашивается вопрос: каким образом они, начав путь якобы с долины современной речки Умур, протекающей северо-западнее Тока и, значит, устремившись на юго-восток до реки Ток, могли преодолеть фактически не существующие там на их пути Уральские горы… Вот это и заставляет меня воспетую в песне реку Умур искать в другом месте, где-то восточнее Урала. Да, есть там такая река Амур — великая дальневосточная “тезка” оренбургской степной речки Умур. Но истории также известно, что в то время, когда юго-западное (левое) крыло Усергенского рода обитало левее Волги во Внутренней Башкирии, его же северо-восточное (правое) крыло (Усунь) через Внешнюю Башкирию продвинулось далеко на восток: в XIII веке до н.э. занимало оно территорию начиная от современных китайских провинций Шэнси, Хэнань на юге до южных границ современной Монголии на севере. Севернее находились единокровные, но враждебные им хунны-башкиры (беженеки-печенеги), в то же время территорию, простиравшуюся на северо-восток приблизительно до поймы реки великого Амура, занимало племя, записанное древнекитайскими историками под именем Юэчжи (то есть Йыуасалы). Археологический материал Пазырыкских курганов (V — III веков до н.э.) на Алтае, принадлежавших юэчжи (то есть йыуасалы) а также их, юэчжинцев, характерный внешний вид (бритая голова), идентичный с усуньцами, по мнению Л.Н. Гумилева подтверждает их близкое родство и совместное проживание их с усуньцами когда-то вблизи Ордоса . А по авторитетному утверждению Р. Хеннига все племена, представляющие культуру “звериного стиля” и известные под этнонимами “скиф”, “гет”, “массагет”, “гот”, “чудь” и “юэчжи”, по расе и языку были близкородственными, даже единокровными, а их территории простирались к востоку до поймы реки Амура . Если иметь в виду, что названия Умур и Амур по сути одно и то же и в переводе с башкирского языка означает “жизнь”, “жизненосная материнская грудь”, “источник жизни”, то становится ясным что и племя, давшее одинаковое название вышеупомянутым разноместным рекам, носило одно и то же имя Йыуаса (Йыуасалы), которое в транскрипции на китайский язык прозвучало как Юэчжи. Это косвенно подтверждается также наличием на том же Дальнем Востоке “тезки” другой башкирской степной речки Зей по имени Зея — притока Амура. Это и не удивительно: ведь предки наши в процессе освоения но вых земель обычно туда переносили и гидро-топонимику оставленной ими родины . Следовательно есть основание утверждать, что юэчжи были йыуасалинцами, которые в отдаленные времена до н.э. освоили пойму реки Амур и дали ей название. Позже под нажимом хуннов-башкиров очутились они западнее своих близких сородичей усунцев у озера Кукунор (провинция Цинхай КНР), а потом под натиском тех же хуннов откатились на Алтай, где в 165 году до н.э. были разгромлены теми же башкирами-хуннами . Хуннский Шаньюй (царь) Магдан (Маодунь) по скифской (древнеусергенской) традиции из черепа убитого им йыуасалинского хана делает чащу для питья, а остатки йыуасалинцев во главе с сыном своего убитого хана отступают еще дальше на запад, но там опять терпят поражение со стороны уже западного хуннского шаньюя Леушеня, убившего их и нового хана. Сын последнего (внук Магдана) Герей батыр сплачивает народ и уводит их, йыуасалинцев, еще дальше на запад. За йыуасалинцами следуют, также оттесненные хуннами, родственные им усуньцы-усергенцы. На южном берегу озера Әсәк-күл, что по-башкирски означает “Мать-озеро” (теперешнее название Иссык-куль), достигнув принадлежавшего юго-западному (левому) крылу усергенцев их столичного города-зимовья Сигеү (что по-башкирски означает “место отступления от зимних холодов”, а столицей их летовки являлся городище на берегу Агидели Тора-тау), йыуасалинцы поварачивают налево на юг и пересекают великую среднеазиатскую реку Аксу (Окс), навеки переименовав ее именем своей материнской реки Амур (современная Амурдаръя). Усуньцы-усергенцы по своему традиционному пути зимовье — летовка отошли на прародину Урал, занимая там традиционно принаджлежавший им, как правому (северо-восточному) крылу усергенцев, земли юго-восточнее от Урала до Семиречья (включительно с горами Тяншань), где они вплоть до V века н.э. китайскими историками зафиксированы под именем усуньцев. О той “Башкирской стране Семиречья (“Жиде су”), расположенной далеко от реки Урал” (“Жаиҡ”) воспевается в казахском эпосе . Йыуасалинцы в 129 году до н.э. во главе с упомянутым храбрым Герей-ханом захватывают Бактрию, когда-то отторгнутую Александрром Македонским от башкир, свергая господствующих там греков, и на развалинах Греко-Бактрийского государства начинают строить свою всемирно известную Кушанскую империю. Настоящим архитектором и первым императором этого государства является полководец из башкирского рода Ҡошсо Куджулла Кадфиз, который сумел объединить вокруг себя в единый “союз пяти” единокровных усергенских родов. Как основатель так и продолжатели Кушанской державы носили близкие нам тюркские имена. Чеканили они собственные монеты с изображением императоров, которые, по мнению ученых, по типажу человеческих профилей совпадают с йыуасалинскими изображениями из вышеупомянутых пазырыкских курганов Алтая . Как пишет академик Б.Г. Гафуров, “Находки кушанских монет в Прикамье и серебряного сосуда из Хорезма в Зауралье намечают ареаль северных связей” кушанцев, ибо наша Древняя Башкирия входила тоже в состав Кушанской империи. Интересно то, что на этих кушанских монетах можно прочесть титул императора “шәбнән шәб” (“Лучший из лучших”), что без перевода понятно любому современному башкиру, ибо написан он на чистейшем башкирском языке. По признанию некоторых специалистов это было письменностью древней Бактрии, бывшей в употреблении в областях Башкирда и Куватъяна . Эти названия областных городов Бактрии говорят сами за себя. Из скудных и отрывочных письменных памятников кушанского периода большой интерес представляют два коротких текста, написанные характерным для того периода сплошным манером (без отделения слов друг от друга):1. Һермаиозо базилеуззутеро;2. Канишкикошаншананша .
Предыдущая страница | Страница 2 из 3 | Следующая страница |
||
| | Напечатать | Комментарии (0) | ||
| [27 октября 2009] | Просмотров: 229 Опубликовал: admin | Оцени статью! |
Информация
Комментировать статьи на нашем сайте возможно только в течении 30 дней со дня публикации.
{allpages}
Комментарии 0