Отправлено 08 Ноябрь 2008 — 06:10
Гүзәлдәрҙән гүзәл Һаҡмар-һыуҙың ҡандай ҡыҙыл ҡаяташлы яр башында ергә төшкән аҡҡоштарҙай аҡ өйҙәре теҙелгән, урталыҡта мөһәбәт ямиғ мәсете һәм мәҙрәсәһе күңелдәрҙе елкендереп ҡалҡынған сал тарихлы Сәнкем-Биктимер ауылы… Һалам, таҡта, ҡалай түбәләре иртәнге тос ысыҡтан дымғылтланып, таңды тәбрикләп асылған асмалы тәҙрәләре, шағор-шоғор тауышланған солан ишектәре ҡаршы тауҙарҙан ағылмыш йәйге һалҡынса сафлыҡты тере йәндәрҙәй һулап, йылға буйы әрәмәлегендәге ебәк елгә бәүелеүсе бихисап төрлө сәскәләрҙең, хуш еҫле күгәремдәрҙең танау ярып керер татлы аңҡышына еңелсә иҫәнгерәгән… 1908 йылдың йәмле июленең сут-сут иткән, кәкүкләгән, саңҡылдаған, һумпылдаған, баҡаҡайлаған, сырылдаған һәр төрлө ҡош-ҡорт, тәлмәрйен, сиңерткә-бөжәк һәм тағы әллә нисәмәлер әкәмәтйән ауаздарының боламығы эркелепме эркелә ҡолаҡтарға. Мәғрур мәсеттең күккә энәләй сәнселгән манара суҡайында – аҫҡы донъянан өҫкөһөнә яҡынлап килгән ҡояштың беренсе сатҡыһына шат ҡойонған көмөш ярымайының нәҡ осонда, төпһөҙ йыһандың күҙгә күренмәҫ саз ҡылына сирткәндәй, ҡыҙыл түшле бер ҡошсоҡҡай талпынып-талпынып сыңраны… Һаҡмар-һыуҙың төҙ ҡамышлы, итләс-ҡусҡыл томбойоҡло, йәшел ылымыҡлы тонйорау ҡолаҡ-ҡултыҡтарынан, күгәрем төплө йәйен ятыуҙарынан ҡуйы-дымғылт һөлөк еҫе, ыуылдырыҡ еҫе, балыҡ еҫе ағыла аңҡауҙарға… Сыраҡ яғып төндә йәйенгә ултырған Солтановтар сатаһы — Һантый Хәлил үҙенең ҡәҙимге һуҡмағынан көндәгесә улъяһын йөкмәп уҙҙы – һарыҡ башлы балығының бесәй ҡойроғолай оҙон ҡуш мыйығы, йәбешкәк лайлаланып, ирҙең әрекмән япраҡтары ҡыҫтырған яҫы яурын башынан түше тәңгәленә һәлпелдәй, был ажар “һыу эйәһе”нең бүрәнәләй мыҡты буйы, ялпаҡ ҡойроҡ осо менән ян-яҡтағы буйға үҫкән үләндәрҙе әүшәреп, ергә һөйрәлеп килә. Ят еҫ тойоп эттәр бошонҡо абалай, иртүк тороп һыйыр һауған ҡатын-ҡыҙҙың, егәрле эшен бүлеп, ситән аша тызырайып ҡарауы, ут күршеләренә өндәшеүе: — Әстәғәфирулла тәүбә, аждаһамы тип торам! Һантый Хәлил тағы йәйен алған дабаһа! — Улъя тиһәң дә улъя – ауыҙы арандай асылған! — Ил-ғәләмде туйҙырырлыҡ! Баҙыҡ ағасҡа сабылған ғәмһеҙ балта туҡранлауы ошо әҙәми тауыштарға таҡмаҡланып өҫтәлә: дыңҡ! дыңҡ! дыңҡ! – Сәнкем-Биктимер ауылының тирә-яҡтарға ифрат мәшһүр мәҙрәсә биналары тарафынан бимазалай был балта. Ауыл имамы Мөхәммәткамал ахун хәҙрәт Дәүләтшиндың тынғыһыҙлығы инде: башҡорт һәм ҡаҙаҡ бүлектәренән ғибәрәт шанлы мәҙрәсәнең ҡаҙаҡ өлөшөн йәнә лә бер төкөмәгә киңәйтә, сөнки бында, Үҫәргән төбәгенә, терәлеп үк торған ҡанҡәрҙәш ҡаҙаҡ далаларында мәғрифәт нурҙарына һыуһау көсәйеп, хәлфәләргә ихтыяж артты, шуларҙы халыҡтың үҙ улдарынан әҙерләп биреү зарур. Дәүләтшиндар шәжәрәһе борондан уҡ Урал – Иҙел арауығындағы ауылдарҙа имам һәм ахун булыу, илдең мәғрифәт теҙгенен ҡулда бөрөп тоту менән маһир, шулай уҡ сардарлыҡ юлында аҡ батшаның генералдары дәрәжәһенә етешкәндәре лә бар, шуға күрә Рәсәй күләмендә абруйҙары ныҡ, һүҙҙәре үтемле уларҙың. Мөхәммәт-камал хәҙрәт тә бит ахун булмаҫы элек үк, Ырымбурҙың баяғы ҡаҙаҡ далаларында шәп алыш-биреш ҡылған атаҡлы татар байы Әхмәт Хөсәйенов менән йәтеш уртаҡ тел табып, Һаҡмар башынан ауыл аша ағыҙылған һалдың шаңғырлауыҡ ҡарағай һәм ҡарағастарынан дүрт-биш ауыл йома намаҙы уҡырлыҡ йамиғ мәсете һалдыртты, атаҡлы мәҙрәсәне бина ҡылдыртты. Сисенгән һыуҙан таймай, тип, инде килеп яңы төкәтмәгә лә Әхмәт бай ҡаҙанынан ҡолаҡ сығартҡан (ҡаҙансының ҡулында, ҡайҙан ҡолаҡ сығарһа, тигән мәҡәл бар). Бүрәнәләрҙе өмә ярҙамында күмәк көс менән һөйрәтеп мендергәйнеләр, ә хәҙер ишетәһегеҙ: һары таңдан уҡ тынғыһыҙ балта дыңҡылдай… Аслан үҫәргән башҡортоноң оҙонса-түңәрәк йөҙлө, шыма күлдәй киң асыҡ ҡара күҙле, ихтыяр көсөн белдереп ҡыҫылмыш бүртек ирендәре өҫтөнән һыҙылып ҡына сыҡҡан сөм-ҡара мыйыҡлы, өҫтөндәге хөлләһе лә, таушалған ғына булһа ла, үҙенә хайран килешле ун һигеҙ йәшлек егет уйната ҡулындағы тапҡыр оҫталыҡ ҡоралын: шыма саған һабын ерекмәндең ҡатып-ҡалсайған устарына ҡаты матҡып, тәҙрә үренәсә үркегән бура арҡаһына һыбайланып. Мөхәммәткамал хәҙрәт уны, шәкерттәре араһынан иң егәрлеһе лә эшлеклеһе булараҡ, әртил башлығы итеп ҡуйған, көҙгә тиклем бинаны ҡороп еткереү бурысын йөкмәткән. Егеттәре кистән теүәлләргә өлгөрмәгән мөйөш уртламаларын үҙе уйып еткерә, күмәк көс килеү менән үк, тотҡарлыҡһыҙ, яңыларын өҫтәргә. Әртил тигәндәре лә шул күбеһенсә өлкән шәкерттәр ҡоро: быйылғыһын йәйгелеккә һеперелеп илдәренә йәки ҡаҙаҡ далаларына “мулдәкә”леккә таралмайынса, Әхмәт байҙың ҡалтаһы ла мәхәллә халҡының хәйер-садаҡаһы иҫәбенә балта оҫтаһы булмаҡҡа ҡалған… Егет мөйөш уртла
маһын уйып йәтешләй, бер ыңғайҙан ауыл һыртындағы зират ҡырынан тартылмыш Кершәнник юлында суҡаңлаған яңғыҙ-ялпы йәйәүлене абайлай – биштәр артмаҡлаған серле мосафир. Ҡыҙыҡ, кем булыр? Тау битләүенән үрмәләүсе ауыл көтөүенә боролоп ҡарап торҙо. http://bashkort.ru/news/page,2,54-kommunist.-roman.-jj.-soltanov.html
Отправлено 10 Ноябрь 2008 — 11:18
А кто такой Й.Султанов? Кто знает о нем? В чем ценность его творчества для понимания этнического самосознания? 
Отправлено 12 Ноябрь 2008 — 10:36
Ещё меня интересуют творческие планы уроженца д.Колой Аргаяшкского района Челябинской области Умурзакова Гиниятуллы Хидиятовича.
Отправлено 24 Ноябрь 2008 — 11:08
А кто такой Й.Султанов?
Башкорт Йыхат Султанов.
Преодолевший и Побеждающий. Посетителям Башфорума. Ниже можете прочитать мое предисловие к еще неизданной книге писателя его биографию. Я, Юмагулов Анвер, не общаюсь анонимно, но готов глаза в глаза рассказать всем вам многое об этом удивительном Человеке. Меня очень оскорбило замечание, оброненное мимоходом неким интернет-«эрудитом» об Йыхат агае Султанове. Он — не эзотерик, а тем более — не книжный червь. Это борец и созидатель! Он и его жизненный путь вполне соответствуют его имени. Его судьба- Большой Джихад! Преодоление себя, среды, ради Великого Пути. Он своим подвигом и жизнью высвечивает нам, как прожектором, героические свершения нашего народа на этом Пути, который принято называть «исторический процесс развития человечества». Он буквально вырывает из небытия славные имена героев башкирского народа. Кто зажигает путеводную звезду для народа, сам обречен остаться в тени. Но он спокоен, ибо он — башкорт. Здесь я это слово употребляю не в этническом, но прежде всего в инновационном, и даже цивилизационном значении. Йыхат Султанов-башлап короусе. Он демиург, стоящий в начале нового витка развития человечества. В 1884 году Огюст Конт писал: “…Теперь можно утверждать, что учение, которое удовлетворительно объясняет прошлое, завоюет благодаря одному этому доказательству главенствующие позиции в организации будущего” Йыхат Султанов сделал это, написав «Хатер хитап» — «Книгу судьбы народа». К сожалению, мало кто из башкир, а тем более из русских, понял значение этого труда для народа. Я попытался донести его труд до русскоязычного читателя, организовал перевод. Спасибо переводчицам из ИИЯЛ. Но когда их труд четырех человек был сведен воедино, оказалось, что надо писать новую книгу. Ибо знания, факты, термины и подходы были бы шоком для представителей других народов. Но Йыхат агай Султанов смог свершить очередной подвиг своей жизни. Он написал сам и написал на русском языке книгу «К началу начал. О структуре прарелигии». Ее положения используются нами для разработки аксиологических(ценностных) основ развития новой, уральской цивилизации, альтернативной западной. Как и 10000 лет назад, в эпоху неолитической революции, перед всем человечеством стоит задача провести революцию аксиологическую. Перевернуть систему ценностей на 180 градусов. При этом не только не свалиться в войну «всех против всех», но и создать условия для удвоения своей численности, формирования глобальной интеллектуальной сети. Это возможно. И в этом нас убеждают труды Султанова. Всех, кого сегодняшние условия ввергают в уныние или в злобу, я хочу сказать: присоединяйтесь к Йыхату, давайте вместе осилим Путь. Выведем народ, страну и человечество из болота рабства и деградации. Работы хватит всем и на ближайшие триста лет! Укыгыз, башкорттарым! И берите пример с нашего героя. Он преодолел болезнь и прошел школу. Он преодолел увечье и познал романтику моря. Он в 31 получил аттестат школы и в 37 лет-диплом БГУ. В 72 он освоил компьютер, в 74-сканер, видео и интернет. В 75 взошел на священную Тора тау и стал почетным аксакалом Оло Йыйынов 2007 и 2008. Он все свои силы, знания и техническую оснащенность использует для того чтобы донести знания до народа. Я очень прошу всех, кто имеет возможность общаться в интернете, не трепать всуе имена уважаемых и заслуженных соплеменников. Все-таки, слово башкир начинается с “баш”. А потому не стоит следовать принципу “Ради красного словца не жаль ни мамы ни отца”. Нас, грамотных и активных “баш”-башкортов очень мало. Еще меньше тех, кто не боится думать и действовать, чтобы использовать знания с пользой для народа. Давайте беречь друг друга и стремиться к гармонии фрактально и синергетично!
22.11.2008г. Анвер Юмагулов
Прикрепленные файлы
Sultans3.JPG 157,47К 28 Количество загрузок
Отправлено 24 Ноябрь 2008 — 11:14
Йыхат Султанов: Гомер в три четверти века
и вечность десяти тысячелетий. В ознаменование 75-летия автора и 70-летия его неутомимой помощницы,
спутницы по жизни Сании Гиниятулловны
Читатель, тебе предстоит прочитать новую книгу, заглянуть в колодец времен глубиной в десять тысяч лет. Но сначала внимательно прочти скупые строки официальной биографии-гомера писателя Йыхата Султанова. А потом мы вместе с тобой попытаемся рассмотреть его жизнь – Гомер в три четверти века, но уже уйдя от фактографии к системному осмыслению прорывов и свершений, сделанных этим удивительным Человеком на пути Божьего Промысла. Это надо сделать, чтобы увидеть, как в судьбе Человека преломляются особенности уральского характера, проявляются тенденции развития башкирского народа и всего человечества. Ведь человечество- это народы. А народ-это человеки, не только считающие себя его частью, но и живущие ценностями, болями и радостями своего народа. Личность, если это Человек с большой буквы, формируется исходя из трех составляющих: биологической, этнической и социальной, проходя свой жизненный путь-гомер по лестнице свершений: я-семья-народ-человечество. Удивительным образом пройденный путь Йыхата Султанова, его 75 лет подразделяются на стадии по 25 лет, знаменующие этапы его судьбы. Йыхат- так на башкирском звучит арабское «джихад»-это борьба, это натиск, это преодоление себя. И он боролся. Смотрите сами. Сирота в четыре года. Школьник-инвалид военного лихолетья. В самую тяжелую для страны и народа пору-неподвижный и беспомощный. Но: встал и пошел на искалеченных болезнью ногах! В 19 лет буквально прорвался в армию сквозь барьеры медкомиссий. Из сердца Евразии, из башкирских степей на просторы Балтийского моря! И на шесть лет продлил себе войну, вел поединок со смертью на борту минного тральщика «Андриян Зосимов»! Военная романтика, жажда подвига живет в сердце каждого башкира, сына Урала. Но не каждому судьба дает возможность приобрести опыт по избавлению нас от подлого наследия прошлого, коим являются морские мины, оставшиеся от фашистов. После армии Йыхату пришлось убедиться в том, что бороться с минами, оставленными фашистами, гораздо проще, чем с ловушками и западнями человеческой подлости и зависти. Когда он начал по крохам собирать забытые знания и вскрывать замалчиваемые факты из героической истории своего народа, с официальных трибун в адрес его трудов полились клевета и злопыхателство: это бред, а не эпос(об Урал-батыре), да что он себе позволяет, как он смеет сомневаться в том, что утверждено обкомом КПСС? Но он упорно искал, писал и пишет с 1982-го по 2007 об альтернативной истории своего народа. Его труд летописца и первосозидателя- подвиг уже личности, взошедшей на уровень социальный!
Отправлено 24 Ноябрь 2008 — 11:19
Биография писателя З.А. Султанова Султанов Зигат Адигамович (Йыһат Солтанов) родился 3 декабря 1932 года в башкирской деревни Санкем-Биктимер Саракташского района Оренбургской области (бывш. Зиянчуринского района БАССР) в семье колхозника. Отец умер в 1936 году. Будущий писатель после окончания Сунарчинской начальной школы поступил в V класс Желтинской семилетней школы в соседнем селе, но в связи с тяжелой болезнью оставил его. В течение 3-х лет был прикован к постели, постепенно стал передвигаться с помощью изготовленных им самим костылей, а через несколько лет, благодаря собственному упорству, бросил их, стал ходить с клюшкой, постепенно и самостоятельно. В эти годы бесперестанно занимался самообразованием, писал стихи. Окончил полугодичный курс в районном центре и некоторое время работал в колхозе ветеринарным санитаром, а потом на разных черновых работах. В 1950 году за счет колхоза был направлен на учебу в Оренбургскую областную трехгодичную сельскохозяйственную среднюю школу по подготовке руководящих кадров колхозов. В 1951 году когда со второго курса был призван на военную службу, ставил себе задачу любой ценой удачно пройти медицинскую комиссию и попасть в военно-морской флот и, более того, в плавсостав (на корабль). Несмотря то, что изуродованная болезнью левая нога была короче на один сантиметр, добился своего. В результате с 1951 по 1956 год служил на минном тральщике Балтийского флота, где принимал участие в разминировании оставшихся со времен Великой Отечественной войны минных полей. В этот же период в 1953 году в г. Уфе на страницах журнала “Эдэби Башкортостан” (совр. “Агидель”) впервые было опубликовано его стихотворение (из прозы первым увидел свет в 1957 году на страницах журнала “Пионер” рассказ). Молодой писатель со всей душой тянулся к очагу родной литературы и при демобилизации в феврале 1956 года устремился прямо в Уфу, проработал там одну навигацию помощником механика теплохода-буксира № 11 Бельского речного пароходства. Но не смог добиться прописки и был вынужден уехать в родную деревню, где вплоть до 1965 года трудился в колхозе. В 1959 году женился на односельчанке Сание Гиниятулловне Абдрашитовой, от их брака родились сын Сабит и дочери Ильмира, Таннура. Не смотря на трудности деревенской жизни простого земледельца, глава семьи поставил себе заветную цель получить среднее образование, а потом и высшее. З.А. Султанов получил в 1963 году желанный аттестат о среднем образовании, после чего поступил на заочное отделение филологического факультета Башгосуниверситета, который окончил в 1969 году. Летом 1965 года писатель был приглашен в г. Уфу для работы в редакции сатирического журнала “Хэнэк” литературным сотрудником, а в 1968 году переведен литсотрудником в редакцию новорожденного журнала “Башкортостан кызы” (“Дочь Башкортостана”). В 1969 году был переведен в редакцию журнала “Агидель”, где возглавлял, вплоть до становления в 1986 г. писателем-профессионалом, отдел литературной критики и публицистики. Сейчас он автор многих книг, пишет и для взрослых, и для детей. В периодической печати республики опубликовано мног стихов и поэм, эссе, рассказов, очерков, фельетонов, критических и искусствоведческих статей и отрывков из крупных прозаических произведений. Зигат Султанов плодотворно работает и в области военно-патриотической темы, по следам боевых действий башкирских конников он объездил Донбасс, и им написано документальное произведение о глубоком рейде Башкирской кавалерийской дивизии в тылу врага в 1943 году. Он же является автором литературной записи двух мемуарных книг бывшего политработника той дивизии С.Р. Кадырова “Через огонь и воды” и “Орел Урала” (о генерале Шаймуратове). Суровые годы войны отражены писателем в многочисленных рассказах, стихах, поэмах, а также в лирической повести “Утренние зори”. Трагические страницы истории гражданской войны в Башкортостане воссозданы в книге “Сулейман Мурзабулатов: его время и его борьба”. Острая проблема взаимоотношений человека и природы в эпоху т.н. научно-технической революции затронута в произведениях “Дедушка Лес”, “Далеко-далеко”, “Лилия”, “Красногрудые журавли” и др. (большинство их еще ждут публикации, в их числе- двухтомный труд по истории башкирских племен и государств “Времена”). В 60 – 70-х годах Зигат Султанов создал свои крупнейшие прозаические произведения – романы “Земля моя, люди мои”, “Ядкар”. “Коммунист” и двух десятков эпических поэм, однако большинство их в эпоху тоталитарного режима были обречены на многолетнее
замалчивание и оставались в его рабочем столе (автор находился под “колпаком” КГБ и обкома КПСС). В те же годы писатель работал над фундаментальным трудом, книгой-эссе по древнейшей истории башкирского народа. Некоторые фрагменты исследования под названием “Родословная Урала-батыра” были опубликованы в четырех номерах журнала “Агидель” за 1982 и 1984 гг., “Корни” – в 1991 г., а отдельные куски на страницах республиканских газет. Лишь в 2002 году увидел свет этот фундаментальный труд автора по древнейшей истории башкир книга “Хатерхитап” (“Памятная книга” или “Книга судьбы народа”). 24.03.06.
Отправлено 28 Ноябрь 2008 — 06:33
Из архивов З.А. Султанова
О рукописи З.А. Султанова «Литературное наследие бурзян»
(102 стр. машинописи). В своей рукописи З.А. Султанов ставит основной задачей показать, что древние башкиры племени бурзян имели непосредственное отношение к древнейшим государствам Азии — Парфии и Бактрии, были творцами культурных ценностей этих стран, авторами (или соавторами) эпических памятников Авесты и Ригведы… Мысль автора — эти памятники надо считать одновременно образцами древнейшего литературного наследия башкир-бурзян. З.А. Султанов утверждает, что им открыт на берегу озера Асылыкуль древнейший храм башкир-зороастрийцев с алтарем для жертвоприношений и проторуническая надпись на камне с поэтическим текстом (знаки и текст не приводятся), относящиеся к VII — V вв. до н.э. Этим перекидывается мост между Приуральем и далеким Средним Востоком в античности и очерчивается громадная территория обитания древних бурзян… Автор, таким образом, связывает события и явления, удаленные и хронологически (более тысячелетия), и территориально, объединяет явления и факты, между которыми нет никакой лингвистической и исторической связи… Для обоснования своих вольных сопоставлений языковых явлений З.А. Султанов ссылается на «ностратическую» теорию В.И. Иллича-Свитыча и выступает против традиционных методов сравнительно-исторического языкознания, против генеологической классификации языков… Ничего общего с этой теорией приводимые сравнения, этимологические упражнения автора не имеют… Рукопись «Литературное наследие бурзян» не может претендовать на роль научного исследования: в ней не соблюдены элементарные требования современной компаративистики, исторической этнографии и фольклористики. Отвергать устоявшиеся методы научного познания можно лишь на основе полного овладения ими. Зам. Директора ИИЯЛ БФАН СССР, д.ф.н. — З.Г. Ураксин. Зав. Сектором этнографии ИИЯЛ БФАН СССР, к.и.н. — Н.В. Бикбулатов. Ст.н.с. сектора литературы и фольклора ИИЯЛ БФАН СССР, к.ф.н. — М.М. Сагитов. Верно: (печать и подпись). 1 марта 1981 г. Протокол №1, 8 июнь 1984. Йыйылыш БАССР Языусылар союзы идараһында (Ә.М. Мирзаһитов бүлмәһендә) бара. Катнашалар: Мостай Кәрим, Әсғәт Мирзаһитов, Әмир Гәрәйев, Ғилемдар Рамазанов, Рафаэль Сафин, Рәшит Солтангәрәйев, Булат Рафиков, Әнүр Вахитов, Роберт Байымов, Әсхәл Әхмәтхужин, Муса Ғәли, Динис Бүләков, Әхнәф Дилмөхәмәтов (КПСС-тың Башкортостан өлкә комитеты Культура бүлегенең мөдире). Көн тәртибе: «Ағизел»дең быйылғы 9-ынсы һанын тикшереү… Мостай Кәрим. «Урал батыр шәжәрәһе» (Йыһат Солтановтың. — Й.С.) эссеһы нимә ул? Иптәш тарихсылар, аңлатып бирегез! Бында бит тоташ бред.
Отправлено 29 Ноябрь 2008 — 01:41
Хөрмәтле Йыһат Солтанов ағайҙы юбилей менән ҡайнар ҡотлайым! һеҙгә ҡоростай сәләмәтлек, Уралтауҙай бейек уңыштар, Яйыҡ йылғаһындай оҙон ғүмер теләйем!
Отправлено 29 Ноябрь 2008 — 04:15
Из архивов З.А. Султанова
О рукописи З.А. Султанова «Литературное наследие бурзян»
Эйээгез юбилей уткэс фекер алышайык.
Отправлено 29 Ноябрь 2008 — 08:59
Башкорт Йыхат Султанов.
Преодолевший и Побеждающий.Он в 31 получил аттестат школы и в 37 лет-диплом БГУ. В 72 он освоил компьютер, в 74-сканер, видео и интернет.
Йыһат ағайҙың компьютерҙа эшләгәнен, Интернетҡа инеп сайттарҙы, беҙҙең форумды уҡығанын күреп аптыраным! 
Отправлено 29 Ноябрь 2008 — 10:43
Йыһат Солтановтың «Сөләймән Мырҙабулатов: заманы һәм көрәше» исемле, тос ҡына, 500 битлек, китабы бар, уҡырға кәрәк. «Литературное наследие бурзян» тигән эшен киң итеп фекерләшер өсөн уны табып уҡырға кәрәк бит әле. Бәлки, электрон китабын ошо темаға һалырға кәрәктер, автор үҙе ризалығын бирһә. Йыһат ағай үҙе лә ҡушылып китер әңгәмәгә. Юғиһә, бәлки, миндә генә шундый тойғолор, беҙҙең белемле, аңлы ағай-апайҙарыбыҙ халҡыбыҙҙан айрым, «ҡағыҙ тормошо»нда йәшәйҙәр кеүек, гәзит биттәрендә ҡай саҡ нимәлер баҫыла, ҙур булмаған даналы, киң ҡатлам уҡыусыларға барып етмәгән китаптары сыға, юҡ-юҡта телевизорҙа күренеп ҡалалар… Йыһат ағай юл башлап форумыбыҙҙа аралашһа, аралашып күрһәтһә, башҡа ағай-апайҙарыбыҙҙа ябай халыҡ менән, без посредников, бәйләнешкә инрҙәр ине. Ағай-апайҙарыбыҙҙың эшләгән эштәре күп, ҡайҙалыр яталар, тик ул эштәр бөгөн, хәҙер кәрәк халҡыбыҙға, милләттәштәребеҙ йәшәйеш юл юнәлешен, төрлө сит культура/информация күплеге баҫымында юғалтмаһындар өсөн.
Отправлено 29 Ноябрь 2008 — 11:51
Бәлки, электрон китабын ошо темаға һалырға кәрәктер, автор үҙе ризалығын бирһә.
Йыһат ағай үҙе лә ҡушылып китер әңгәмәгә.
Форум — аралаша торған урын. Ҡайһы бер темалар ваҡыт үткән һайын яйлап юйыласаҡ. Йыһат ағайҙың ҡайһы бер материалдары ошонда бар: http://bashkort.ru/newsotavtora/ Минең почтала тағы булырға тейеш. Ваҡыт еткереү менән алырмын.
Дөрөҫөн әйткәндә Йыһат ағайҙың ҡайһы бер ҡараштарын үҙ итмәйем
Отправлено 02 Июнь 2009 — 09:39
4 июнь көнө сәғәт 19.30 «ТУFАН ТЕЛ» клубында Йыһат Солтанов менән осрашыу була. Адрес: Өфө ҡ., З. Вәлиди урамы, 7а Йыһат Солтановтың китаптары: — «Сөләймән Мырҙабулатов: заманы һәм көрәше»; — «Урал бөркөтө» (М. Шайморатов тураhында); — «Йәдкәр»; — «Урал батыр шәжәрәһе»; — «Хәтеркитап»; — «Коммунист».